Kompensation For Stjernetegn
Subsity C Berømtheder

Find Ud Af Kompatibilitet Ved Hjælp Af Stjernetegn

Afbrænding af Koranen i Florida, Afghanistan-vold rejser spørgsmål om magten ved medie-blackouts

Andet

Afghanske demonstranter råber anti-U.S. slogans under en demonstration i Jalalabad, Afghanistan søndag den 3. april 2011 mod afbrændingen af ​​en Koran i Florida. (Rahmat Gul/AP)

Sidste efterår var præst Terry Jones over hele nyheden med sine trusler om at brænde Koranen på årsdagen den 9/11. Syv måneder senere fulgte han op, hvilket du sikkert har lært om efter uromagere i Afghanistan dræbte en række FN-arbejdere og afghanere .

Jones overvågede afbrændingen af ​​en enkelt Koran den 20. marts i et tyndt besøgt arrangement i hans lille Gainesville, Fla., kirke. Langt fra mediespektaklet i september sidste år dækkede ingen lokale nyhedsorganisationer og kun én korrespondent for en international teletjeneste det.

Og alligevel er reaktionen i Afghanistan stort set, hvad folk forudsagde: fordømmelser, optøjer og drab.

Den måde, hvorpå denne nyhed sprang over det meste af USA til Afghanistan og Pakistan, viser, hvordan nogle historier stille og roligt arbejder sig hen over nettet, indtil nogen eller noget gør opmærksom på dem.

Og det rejser irriterende spørgsmål for medierne om deres magt til at dæmpe eller forstærke en historie ved at beslutte, om eller hvor meget de skal dække en begivenhed - især når de ved, at nogen forsøger at bruge dem.

Narre mig en gang, skam dig. Narre mig to gange, skam mig.

Sidste efterår var Poynters Kelly McBride blandt dem der rådede journalister til ikke at blive manipuleret til at give Jones den opmærksomhed, der kunne drive en koranbrænding fra et backwoodstunt til en international gnist. General David Petraeus , forsvarsminister Robert Gates og Præsident Barack Obama sagde, at stuntet ville bringe amerikanske tropper i fare og fremme terroristernes mål.

Præsten bakkede. Medierne gik videre.

Jones startede igen i januar, denne gang promoverer en falsk 'retssag' af Koranen den 20. marts og ægge på muslimer for at forsvare deres hellige tekst. Efter nogle få lokale historier om Jones' planer tørrede dækningen ud.

Mellem den 20. marts og Afghanistan-optøjerne den 1. april, ville de fleste amerikanere ikke have vidst, at en Koran var blevet brændt i Gainesville, medmindre de faldt i nogle få relativt snævre grupper:

I disse 10 dage eller deromkring, syntes Jones at er blevet nægtet den opmærksomhed, han krævede .

Hvis en Koran brændes i en kirke, og lokale medier ikke er der for at se den...

Under opstarten til 'International Burn a Koran Day' sidste efterår, var det klart, at 'den eneste måde [Jones] fik ilt var ved, at vi gav ham ilt,' sagde Gainesville Suns administrerende redaktør Jacki Levine. Så tidligere i år, da avisen fik pressemeddelelser for “ International Dommer Koranens Dag ', svarede redaktørerne anderledes.

'Vi følte, at vi ville behandle det, som om vi ville behandle alt andet, der ikke syntes at have nogen legitimitet og syntes at være en iscenesat pressebegivenhed,' sagde Levine. 'Vi ignorerede det.'

Det var det, Muhammad Musri ville. Musri, en Orlando-imam og præsidenten for Islamic Society of Central Florida, blev involveret med Jones sidste efterår da han forsøgte at overbevise Jones om at afbryde afbrændingen. Da lokale journalister kontaktede Musri i januar for at kommentere den kommende 'retssag', blev han bekymret for, at historien var ved at vinde indpas.

Så han sendte en erklæring til lokale og nationale medier - alle de forretninger, der rejste til Gainesville sidste efterår - beder dem om at ignorere Jones' begivenhed , eller i det mindste rapportere om det på en måde, der ikke ville tilskynde til vold i udlandet. Efter det sagde Musri til mig: 'Jeg ved ikke, hvem der besluttede hvad, men jeg hørte ikke noget fra nogen.'

Han fik at vide af nogle studerende og et filmhold fra London, at de ikke så nogen journalister i kirken den 20. marts. Da han fulgte historien i den næste uge eller deromkring, havde han det ret godt. Selvfølgelig var der nogle få rapporter spredt rundt på nettet, men de tiltrak ikke meget opmærksomhed. Selv en fordømmelse af Pakistans præsident, Asif Ali Zardari, et par dage efter afbrændingen havde ikke den effekt, han frygtede.

'Historien er derude, men den har brug for en berømthed eller præsident til at henlede befolkningens opmærksomhed på den,' sagde Musri. 'Så længe de fleste mennesker ikke ved om det, er det egentlig lige meget.'

Afghanske demonstranter råber anti-U.S. slogans under en demonstration i Jalalabad, Afghanistan søndag den 3. april 2011. Gruppen demonstrerer mod afbrænding af en Koran i Florida. (Rahmat Gul/AP)

Så han var 'chokeret' over at lære den 1. april at volden var brudt ud i Afghanistan , ansporet af mullahs under fredagsbønnen og Afghanistans præsident Hamid Karzais kommentarer om, at Jones burde stilles for retten.

Det var da historien rejste sig, ude af stand til at blive sekvestreret som en ekstremistisk handling, der burde ignoreres.

Nyheder i udlandet, men ikke herhjemme

Andrew Ford havde dækket historien sidste efterår for Agence France-Presse, og han vendte tilbage til kirken den 20. marts. Han indgav sin historie sent samme aften. Inden for et par timer - nu mandag morgen - var Fords historie på Yahoo News og Google Nyheder .

Ford fortalte mig, at han sporede sin historie i de første 24 timer for at se, hvor langt den spredte sig. Af de 27 links, han sendte mig, er kun syv amerikanske kilder: New York magasin , NPR , USA i dag , det New York Daily News , Kreativ Loafing , Google og Yahoo. Religion News Service dækkede det også den første dag .

Den 22. marts blev en historie offentliggjort i Pakistan: ' Den hellige Koran vanhelliget i Florida kirke .' Derfra rapporterede pakistanske og indiske nyhedsmedier om fordømmelser fra pakistanske regeringsembedsmænd , klager til FN , og en dusør placeret på Jones af en muslimsk ekstremistisk gruppe.

Der var planlagt demonstrationer for den fredag ​​i Pakistan. Det rapporterede en kristen nyhedstjeneste to kristne blev dræbt , bibler blev brændt og en få kirker blev angrebet . (Jeg fandt ikke bekræftende rapportering fra andre nyhedsmedier.)

I mellemtiden, selvom et par opdateringer blev udgivet på Jones' gruppes hjemmesider, var der knap en krusning tilbage i U.S.A.

Intet oprør på sociale medier

Musri, der aldrig så Fords historie, tilskrev spredningen til udlandet til selvudgivelse, sociale medier og grupper, der driver deres dagsordener: Youtube , Facebook , ustream , satellit-tv , hjemmesider af kirken ogdet er spinoff gruppe , Islamofobiske blogs og ledere i Pakistan, Afghanistan, Iran , Libyen og Libanon .

jeg har skrevet før om hvordan provokatører som James O'Keefe kan drive mediedækning ved at offentliggøre deres egen version af begivenhederne. Men dette ligner ikke et tilfælde, hvor sociale medier og selvudgivelse undergravede traditionelle medier:

Disse tal lægger ikke op til en revolution på sociale medier.

Den begrænsede rækkevidde af et medieblackout

I stedet ser denne episode ud til at vise begrænsningerne, såvel som rækkevidden, af traditionelle medier.

Lokale medier dikterede ikke international dækning af en ekstremist, hvis handlinger ikke repræsenterer hans samfund, hans kultur eller hans religion. Alligevel satte en international ledningstjeneste, der stolede på en enkelt stringer, denne historie foran regeringsembedsmænd, som greb den.

Hvis Musri påvirkede medierne til at aflede deres øjne - jeg kan ikke sige, om han gjorde det eller hvor meget - gjorde han det, fordi han kom foran historien. Når først den første satellit-lastbil stopper, er det en sag om mediebrinksmanship. (Musri sagde, at journalister fortalte ham så meget sidste efterår.)

Vanskeligheden ved at dække en lavet-til-mediebegivenhed som denne er, at begivenheden i sig selv ikke nødvendigvis er nyhedsværdig. Nyheden er i dens målgruppes usikre reaktion - og den målgruppe er ikke amerikanere.

'Hans eneste våben til at gøre dette var, hvad vi gav ham,' sagde Levine om dækningen af ​​Jones sidste efterår. 'Der var intet iboende, de gjorde, der var opmærksomheden værd, bortset fra det faktum, at det skabte en reaktion.'

Da Poynters Kelly McBride og jeg diskuterede de etiske overvejelser ved dækning, påpegede hun, at det ikke kun er et spørgsmål om, hvorvidt medierne dækker en begivenhed, men hvor proportional dækningen er i forhold til dens betydning.

Hvis afbrændingen af ​​en enkelt Koran af en randpræst dominerer nyhederne, og folk dør i den efterfølgende vold, deler medierne skylden? Hvis medierne ikke dækker historien, og folk stadig dør, undlod de så at informere deres publikum om en brandhændelse?

Ville det have forhindret det at sætte fokus på den foreslåede afbrænding? Eller viser manglen på simple årsag-og-virkning-forbindelser, at så meget af det, der sker efter offentliggørelsen, er ude af mediernes hænder?

På trods af dødsfaldene i Afghanistan sagde Musri, at han tror, ​​han havde en vis indflydelse. Men han mener også, at historien har fået mindre opmærksomhed, fordi der er reelle nyheder i gang i Mellemøsten - de andre sociale medier-revolutioner, vi har talt om i Egypten, Tunesien og Libyen. (Alligevel, siger han, presser Hizbollah, libysk og iransk tv på den brændende historie om Koranen for at fremprovokere anti-amerikanske følelser.)

Hvis Ford ikke havde taget den opgave for AFP, ville Jones måske stadig være i skyggen. På den anden side, sagde Ford, var hans historie den eneste upartiske skildring af denne smule teater. Hans historie bemærkede, at dette ikke var en ægte amerikansk retssag, få mennesker deltog i den, og de fleste medier ignorerede den.

'Hvis den eneste kilde var Jones' video, kunne det virke som en mere inflammatorisk eller populær handling,' sagde Ford. 'Måske sætter AFP-historien det bedre i perspektiv, end hvis jeg ikke havde været der.'

Måske tror Musri for meget på mediernes magt til at sætte dagsordenen, og Ford lægger for meget vægt på kraften i en enkelt historie til at forme fortællingen.

Det tog kun en universitetsstuderende at besejre et media blackout og flytte en historie halvvejs rundt om kloden inden for 24 timer. Og alligevel tog det yderligere 11 dage og to dusin lig for at historien vender tilbage til det samfund, hvor den skete.